白素贞水漫金山是几月份？

一、白素贞水漫金山是几月份？

就带来介绍。

白素贞为爱水漫金山寺是在

5月18日

镇江市

白蛇仙子在怀孕的第那一年春天，需要蜕皮现形，怕吓着许仙，便让许仙去赶会。法海从中作梗，让许仙回家。许仙回到家中，看见床上有一条白蛇，当即吓得昏死过去。为救丈夫，白蛇仙子盗来灵芝，救活了许仙。法海以“人妖不配”和“拯救许仙不被害”为由，将许仙留在金山寺。

白蛇仙子向法海要许仙，法海一阵冷笑，说道：“大胆蛇妖，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了!”白蛇仙子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，把水拦在寺门外。

大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白蛇仙子有孕在身，实在斗不过法海。后来，法海使出欺诈的手法，将白蛇仙子收进金钵，压在了雷峰塔下。

二、镇江看菊花最佳地点？

是金山寺。金山寺是镇江市著名的佛教寺庙，也是观赏菊花的绝佳地点之一。每年的菊花展览期间，金山寺会举办盛大的菊花展，展示各种品种的精美菊花。金山寺内的山水环境优美，有着悠久的历史和文化底蕴，游客可以在欣赏菊花的同时感受到寺庙的宁静氛围。此外，金山寺还有丰富的文化活动和庙会，为游客提供更多的娱乐和观赏菊花的机会。除了金山寺，镇江还有其他一些适合观赏菊花的地点。比如，滨江公园是一个美丽的公园，拥有广阔的草坪和湖泊，每年都会举办盛大的菊花展览。在这里，游客可以欣赏到各种色彩斑斓的菊花，同时还可以享受到湖光山色的美景。此外，镇江还有一些私家花园和农家乐，也会在菊花季举办菊花展览，为游客提供更多的选择。无论选择哪个地点，都能够欣赏到美丽的菊花，感受到秋天的浓郁氛围。

三、茅山是不是要去就去三年啊？

有人喜欢旅游，到江苏镇江旅游的话，你可以不去茅山，可以不去金山寺，但你不能不去宝华山，为什么非要到宝华山呢？

首先就是历史渊源悠久。

宝华山素有山似莲花，瓣寺在莲花中的说法。数百年前，明神宗生母李太后梦见自己来到一座满山皆莲花的山上，而宝华山恰有莲花之意，便赐金二干金让高僧妙峰打造三座“金殿"两座分别放在峨眉山、五台山，一座置于宝华山。

其次就是这是宗教名山。

宝华山，佛教律宗名山，而山脚下的千华古村，是一条以佛文化为线索，集素食餐饮、香文化、禅茶文化、佛阁祈福等于一体的佛文化展示集中地。明清古建筑，特色民俗表演，仿古一条街，如此等等，惟妙惟肖地再现了当年明清时候宝华山的热闹与繁华。

第三就是环境宜人。

在有着“花山”美誉的江苏省句容市宝华山国家森林公园山下，修建完工的仿明清古镇街区——“千华古村”正式对外开放。古色古香的小街小巷之间，热闹非凡的中外民俗大联谊，吸引了来自各地的游客。

在这里，你可以感受到古代庙会的繁荣，也可以体验中华美食嘉年华、特色年货大集、民俗文化展演等，包括舞狮、特技高跷、皮影戏、下火海、吐火、上刀山、相声、杂技等。这一切，都只为展现最好的明清特色。

临河的古建筑，坐在这里，泡一杯茶，就是一天。一边欣赏古村的美景，一边畅饮闲谈，美哉！

四、镇江12月适合旅游吗？

春、秋两季是镇江旅游的最好时节。

春、秋季气温适中，最适合旅游。此时也是镇江一年中举办各类节庆最多的时节。

每年的12月31日，镇江金山公园有金山寺新年祈福撞钟活动；到了三、四月间，正是镇江宝塔山公园樱花盛开的季节，宝华山会有大型的玉兰赏花节，还有句容茅山盛大的香期庙会。

中秋前后，焦山公园桂花节，镇江金秋美食节会相继举行，为秋季的镇江增添了浓浓的节日气氛。

五、五月十三庙会的来历？

每逢农历五月十三日，各地都举行关帝庙会祭祀关公，有的地方还举行关公磨刀节。关于“关公磨刀节”由来的传说，各地均有不同版本，反映了各地不同的风土人情、民间信俗。

明代文学家袁中道，在《五月十三日玉泉道中》诗曾写道：“千山万山雨忽至，大珠小珠沸溪里。此是关公洗刀雨，沾身也带英雄气。”

湖北当阳关陵也有一副对联，提及“五月十三”，上联是：“东拒孙吴，西定巴蜀，南镇荆襄，北吞曹魏，普天率土，只想那两朝八百”；下联是：“情怜兄弟，义重君臣，生全忠节，死显威灵，众姓皆知，共庆这五月十三。”

农历五月十三祭祀关帝，主流观点一般有两种主要的说法：

一种说法是关帝诞辰。

最早官方“专祀”农历五月十三日关帝诞，此为明世宗嘉靖皇帝为关公钦定的生日。《关帝志·祀典》称：“明嘉靖年间(1522一1566)，定京师祀典，每岁五月十三日遇关帝生辰，用牛一、羊一、猪一、果品五、帛一，遣太常官行礼。四孟及岁暮，遣官祭，国有大事则告。凡祭，先期题请遣官行礼。”

一本专门记载清末至民国初年南京岁时节令民风民俗的书,《金陵岁时记》记载：“《续通考》汉寿亭侯关公庙五月十三日，遣太常寺官致祭。吾乡是日举行关帝会而以信局中人为盛。盖本（三国演义》之说，薄其忠义也。镖局、汇号及各会馆，平时率奉神像于堂。”

清代道光间苏州文士顾禄所著，记述苏州及附近地区的节令习俗，《清嘉录》中载：“十三日为关帝生日，官为致祭于周太保桥之庙。吴城五方杂处，人烟稠密，贸易之盛，甲于天下，他省商贾，各建关帝祠于城西，为主客公议规条之所，栋宇壮丽，号为会馆。十三日前，已割牲演剧，华灯万盏，拜祷维谨，行市则又家为祭献，鼓声爆响，街巷相闻。”

另一种说法是关公磨刀节。

祟祯二年(1629)《建关圣常平村祖茔祀田碑记》载：“四月初八日关圣受封之期，六月二十二日为诞辰，九月十三日为忌日，五月十三日为赛会”。

关羽生日，史书上没有确切的记载，因而传说不一。元朝将仕郎普颜花所撰（关王庙碑》，称关公六月二十三日生。冯少渠《关公祖系记》载：“侯以桓帝延熹三年庚子六月二十四日生。”解州常平里墓碑则称关帝诞生于延禧庚子六月二十二日，其子关平生于光和戊午五月十三日。

现今以六月二十四日为其诞辰，而将五月十三称为“关公磨刀日”。

《四川绵阳地区·德阳县新志》：“五月十三日为‘磨刀会’，俗谓关圣磨刀之辰，前后数日必有雨，以为验。各市村有庙像处，莫不演戏礼敬焉”。

《河南省周口地区·淮阳乡村风土记》：“五月十三日，关帝庙会赛祭。是日多雨，谓为关爷磨刀斩小妖之日。”

《锦州市·义县志》：十三日，俗谓关壮缪于是日单刀赴会，英雄出色之纪念日也。后壮缪成神，常于此日出巡。以是每逢旱年，人民谚语恒谓“大旱不过五月十三日”，此言常验。是日关帝庙亦有开香火会者。

关公磨刀节在明清时期就已经成为全国各地蔚为壮观、盛况空前的民间节日。

民间祈雨风俗。

中国古代是典型的农耕社会，原始农业的丰收在很大程度上是建立在风调雨顺的基础上。农业对于水特别是雨水的过分依重，使得中华民族对雨水的崇拜之情相当浓烈，由此衍生出了许多对于雨水崇拜的文化现象。

早在殷商年代，祈雨活动就已风行。殷商卜辞中就有“今日雨，其自西来雨！其自东来雨！其自东南来雨！其自北来雨！其自南来雨”的记录，可看作是最早的祈雨咒文。

西周时，祈雨的礼仪日臻完备，国家设有专司祈雨的巫师。据《周礼》记载，周朝设春官大宗伯职位，其任务是祭祀天神、地和人鬼，并明确规定：“司巫掌握群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩”。

汉代，“雩礼”在国家祭祀礼制中得到了进一步巩固和发展。宋代时，掌管河泽云雨之神——“龙王”得到朝廷的认可，每遇较大的旱灾，朝廷便派遣官吏到各大寺庙祈拜“龙王”降雨。

龙是中国人的图腾，古人想象中，龙能够飞天入地，行云施雨。早在3000多年前，关于祀龙祈雨的情况就有明确记载。春秋时，人们已经普遍把龙当作司雨之神进行崇拜，并定期举行祀龙祈雨的仪式。以后又广建龙神庙（或称龙王庙）加以供奉祭祀。

关公成为雨神

关公，名羽，字云长，名与字无不和雨密切相关。云是雨的前兆，“羽”是“雨”的谐音。另加上，龙自古以来是皇权与帝王的象征，关羽在明中后期神职已经一跃而为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，担当天地人三界的帝号，故关公为龙王转世，或关公是龙的化身，或关公威服龙王等各种各样的传说，就显得顺理成章了。

《历代神仙通鉴》中说，关公的前生本是“解梁老龙”：“桓帝时，河东连年大旱。僧道多方祈雨不应。蒲坂居民闻雷首山泽中有一尊龙神，相传亢旱求之极灵，集众往跪泣告。老龙悯众心切，是夜遂兴云雾，吸黄河水施降；明旦水深尺余”。上帝为惩罚当地崇尚华靡，暴殄天物，因此谴以旱灾，而“老龙不秉上命，遽取水救济过民，上帝令天曹以法剑斩之，掷头于地，以警人民。蒲东解县有僧普静，见性明心，结庐于常平溪侧。闻空中雷电，在白藤床上，晨出视之，溪边有一龙首，即提至庐中，置合缸内，为诵经咒。九日，忽闻缸中有声，启视已无一物，而溪东有呱呱声，发自关道远家。”关羽便出世了。

道教称关羽前身是雷首山泽中的龙神，因吸黄河水救济抗旱民众，得罪天庭，后转生人世，“忠义性成，神圣之质”，为关公成神入圣做好了铺垫。

另有传说，宋真宗时，有南海妖龙作恶祸害民众，宋真宗求助张天师派关羽出战，终驱逐妖龙。宋真宗封赐关羽“义勇武安王”。

自此，关公于每年农历五月十三日，必亲临南天门外磨刀扬威，以防妖龙再作恶寻乱。中国各地民众敬仰关公忠义神武，护国佑民，功德昭彰，逐渐形成风俗，定于农历五月十三日为“关公磨刀节”和“雨节”。

关公磨刀节的形成

明清时期，乃至民国，祈求关公普降甘霖，解决旱情的民间传说故事已经非常普遍。流传于河北的《关公斩太阳》，关羽吐出的唾液就成阵雨；流传于浙江的《巧施及时雨》，关羽死后被封为雨神，《磨刀伏蛇精》讲关羽磨刀就会下雨；流传于湖北的《关羽借雨》，讲关羽借雨磨刀，并解救了旱情；《解州盐池草龙的传说》里说，关羽的前身是解救解州旱情的草龙，关羽自己也使大旱六年的解州获得丰收；《雨仙转世》说关羽是雨仙转世；《关公出世》里关羽的前身是为民解除旱情的露水龙。这些故事表明，关羽作为雨神的观念已经深入民心了。

向关羽求雨的记载可见于元代，如元《至顺镇江志》云：“关王庙，在江口坊竖图土山之侧，大德三年，县尉孙琳鼎建。天历元年，封显灵义勇武安英济王”。夹注云：“大德三年秋旱，县尉孙琳祈雨有应。飞蝗渡江，又祷于神，禾稼无伤，乃率众建庙焉”。

通俗小说《三国演义》中，单刀赴会、水淹七军等故事情节在民众心中留下深深的印迹，与关公磨刀节相映成趣，融为一体。

仅以四川地区为例，如：

《四川乐山地区·井研县志》：“单刀会”，故老相传，庆祝关帝，由来已久。市镇好事者或令梨园演水淹七军故事。傍江边搭戏棚，看周将军水中擒操将庞德、于禁为欢谑。

《四川南充地区·南充县志》：“十三日‘关圣会’，相传武圣关夫子是日过江饮宴。”

《四川绵阳地区·德阳县新志》：“五月十三日为‘磨刀会’，俗谓关圣磨刀之辰，前后数日必有雨，以为验。各市村有庙像处，莫不演戏礼敬焉”。

下雨和关公磨刀节联系起来，使他具有了一定的“雨水神”属性。祈雨活动是人们在无法与天抗争的情况下，借助关公的神力和天斗，虽然也算是一种无奈之举，但从中反映的则是人民大众纯朴善良，追求风调雨顺，国泰民安，幸福美好生活的心理诉求。

六、江苏有哪些民俗或传统文化？

江苏省位于中国东部沿海地区，拥有悠久的历史和丰富的民间文化。以下是一些江苏地区的民俗和传统文化：

1. 苏州评弹：苏州评弹是一种独特的说唱艺术形式，以其优美的旋律、生动的表演和富有哲理的内容而著称。评弹题材广泛，包括历史故事、民间传说和现实生活等。

2. 淮剧：淮剧是一种流行于江苏北部和安徽省南部的戏剧艺术形式，融合了地方戏曲、民间音乐和舞蹈元素。淮剧表演形式多样，包括唱、念、做、打等。

3. 苏州刺绣：苏州刺绣是中国四大名绣之一，以其精细的针法、丰富的色彩和优雅的造型而闻名。苏州刺绣作品广泛应用于服饰、家居饰品等方面。

4. 扬州漆器：扬州漆器是一种传统的工艺品，以其精美的雕刻和鲜艳的色彩而著称。扬州漆器制作技艺已被列入国家级非物质文化遗产名录。

5. 扬州剪纸：扬州剪纸是一种具有浓郁地方特色的民间艺术，以其精湛的剪纸技艺和独特的艺术风格而著称。扬州剪纸作品广泛应用于节庆装饰、礼品包装等方面。

6. 江苏泥塑：江苏泥塑是一种具有悠久历史的民间艺术，以其生动的造型和丰富的文化内涵而著称。江苏泥塑作品广泛应用于节庆装饰、宗教信仰等方面。

7. 昆曲：昆曲是一种古老的戏曲艺术形式，起源于江苏苏州。昆曲表演注重唱腔、动作和情感的表现，被誉为“百戏之祖”。

以上只是江苏地区丰富民间文化和民俗的一部分，还有许多其他值得探索的传统艺术和民俗活动。

七、茅山好玩吗？

好玩

茅山风景名胜区位于江苏省镇江市句容市境内，古称金陵地肺名山，华阳境天，是中国道教七十二福地中第一福地，十大洞天中第八洞天。

茅山形胜独特，风景秀丽，2014年被列为国家5A级旅游景区，主峰大茅峰372.5米，与二茅峰、三茅峰依次相连，逶迤起伏。相传距今约5000年前，展上公善养生术，修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇玉晨村），植白李弥满，食之登仙，当地称其地为“白李溪”，在玉晨观的石牌坊上刻“高辛道场”。周时燕国人郭四朝，也曾修炼于玉晨观，成道后被敕封为“太微葆光真人”。

先秦时，李明真人栖息于郁冈山古炼丹院（今乾元观）合神丹而升仙。秦始皇三十七年（公元前210年）十月，秦始皇东巡会稽，刻石颂德而还，遂登句曲山北陲，埋白璧一双，会飨群臣，感叹地说：“巡狩之乐，莫过山海，自今以往，良为常也。”于是句曲山北陲为良常之山。《洞天福地》列茅山为第八洞天，第一福地。