山西武乡的资料？

一、山西武乡的资料？

武乡县，隶属于山西省长治市，位于太行山西麓，山西省东南部，长治市最北端，境界状似横跨太行、太岳两山之间的“如意”。武乡西汉置县，有2000多年历史。全县总面积1610平方公里，辖9乡5镇1个农业开发区，328个行政村，总人口21万，其中农业人口17.8万。

早在新石器时代，武乡就有人类居住，已有7800年历史。武乡是与井冈山、延安、西柏坡齐名的革命圣地、全国红色旅游重点县。

武乡县城获评2018年重新确认国家卫生县城（乡镇）。 2019年3月，被列为第一批革命文物保护利用片区分县名单。2019年4月18日，山西省人民政府批准武乡县退出贫困县

二、山西退休资料怎么下载？

可以下载民生山西APP，在那里注册，选择电子社保卡。

三、山西秒哥真实资料？

山西秒哥，一个来自山区的草根歌者，一个最普通，最朴实的女孩子

四、山西男篮队员资料？

原帅7后卫28岁，王哲21后卫19岁，常林21前锋34岁，威姆斯13前锋36岁，费尔德2后卫28岁，杨凯27前锋26岁，贾昊10中锋-黎璋霖17，前锋-张宁8前锋26岁，张泽龙22前锋27岁，何家辰5前锋22岁，张涵钧11后卫30岁，韩霈瑜18前锋21岁，陈彭宇迪1后卫22岁，周湛东11后卫32岁，葛昭宝35中锋31岁，张春军20前锋35岁，邢志强12前锋29岁，苏琨皓13前锋22岁

五、山西梧桐大槐树资料？

“问我老家在何处？山西洪洞大槐树。”这首古老民谣，在年复一年地口耳相传中保留下来。这些民谣，广泛流传于全国各地，从那些古稀老人低沉而沧桑的声音里流出来，仿佛在向人们诉说着一个遥远而漫长的故事。那么，洪洞大槐树的背后，到底藏着一个怎样的故事呢？这还得从元末明初时期开始说起。

元朝的统治者们虽然善于征战，却疏于统治，侵略扩张的过程，消耗了大量民力财力，使得百姓税负越来越繁重。再加上少数民族统治者入主中原本来就容易引发抵触和争议，因此，在元朝不到一百年的统治中，大大小小的农民起义事件络绎不绝。然后朝廷又会派军队去镇压起义，如此循环往复。而比战争更可怕的，则是自然灾害。

元朝的自然灾害特别多，九十八年内共发生有记录的大型水灾九十二次，旱灾八十六次，冰雹灾六十九次，蝗灾六十一次，歉饥五十九次，地震五十六次，风灾四十二次，霜雪二十八次，疫灾二十次。“连年饥馑，民不聊生”，甚至出现“禾不入土，人相食”的惨状。以至于《中国救荒史》的作者邓云特先生都不得不在文末感叹：“可知元代之灾况，较其前之任何朝代，皆严重多矣。”

可以说是连年的自然灾害和战争共同摧毁了原本骄傲而庞大的元帝国。朱元璋推翻元朝，不过是压垮骆驼的最后一根稻草而已。而与此同时，一起被毁灭的还有人口和经济。无数的人死于战乱、死于饥寒、死于飞来横祸。不少地区都因为人口太少而不得不降低地区的行政等级。而到了明朝初年，全国人口只剩下不到一千万。河南、河北、山东、陕西、湖广等地都变成了人烟稀少、田园荒芜，一片萧条景色。

相比之下，山西则非常幸运，没有遭受过太多的自然灾害。而且因为地理位置的缘故，山西也没有成为元末农民起义的主战场，而是相对平和地完成了政权交接。所以在全国其他地区民生凋敝的时候，山西依旧是人口稠密，农田肥沃，百姓衣食丰足。

明朝以后，政局逐渐稳定，天灾也不再那么频繁。明太祖朱元璋看到大片本应该长着麦穗和稻谷的土地因为无人耕作而变成了荒地，当然觉得十分可惜。“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务。”于是他下令让山西地区的人向外迁移到河南、河北、山东等地。从洪武六年到永乐十五年，一共有十余次的移民。六口之家，去其三四，前后人数达一百多万。数十年后，才使得中原地区逐渐恢复了生机。

古代中国人一向安土重迁，如此大规模的迁徙实属罕见。他们之所以会选择背井离乡，首先是由于明朝政府的强制要求。其次因为这些迁走的人通常都是一些山西的贫民，通过迁徙到中原垦荒，他们可以拥有很多属于自己的田地，头几年不用缴税赋，还能得到政府的奖励。这是他们改善生活，乃至改变命运的不二选择。

但是中国人毕竟是恋家的，他们在带着对未来生活的期望的同时，也带走了对故乡的眷恋。其中，山西洪洞大槐树就是最大的一个移民登记点。要移民的人们到这里集合，报上自己的名字，然后背着行囊，走上奔向远方的马车，一去不回。

洪洞大槐树位于山西省临汾市洪洞县，这株大槐树栽种于汉代，到明代已经有一千多年了，根深叶茂。古人多不识字，更没有GPS，跋山涉水之后，他们或许早就找不到回家的路了。大槐树因为本身年代久远，是很多人一出生就看到的。又是移民的登记点，也就顺理成章地成为了那批人心目中故乡的标志和思亲之情的投射。于是这些迁移到外地的山西人唱出了“问我老家在何处？山西洪洞大槐树”这样的民谣，并且把它教给了自己的儿孙，引导着他们来到大槐树下寻根。

现在我们看到的洪洞大槐树早已不是原来的那棵，而是在原来的槐树的位置上，用钢筋水泥重新还原成的。但即便如此，它还是成为了国家5A级景区，也是中国唯一一个以民间祭祀活动为特色的5A级景区。

曹文轩在散文《前方》里说“人的悲剧性实质还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。”这大概就是大槐树存在的意义，也是为什么在人口迁徙日益频繁，乡村文化日益衰落的今天，仍然有那么多人，对钢筋水泥筑成的大槐树念念不忘的原因。

六、山西民风民俗的资料？

狮子舞、龙舞、小车舞、跑竹马

狮子舞

在三晋大地上，狮子舞渊源很深，大约在东汉末年的民间就有狮子舞了。狮子舞，原来是西域的民间文艺活动形式，东汉时才流入中原的。是正月十五民间“社火”“闹红火”中不可缺少的内容。狮子舞与跑龙灯、走旱船一样，是民间文艺活动中必不可少的活动形式之一。

龙舞，有的地方称之为“舞龙”，也有的称之为“龙灯舞”。这是在山西省境内普遍流行的一种民间舞蹈形式。演出的时间，一般都在农历正月十五闹“红火”、闹“元宵”的时候，也有一些地方在农历二月初二的“龙抬头”时表演，这是一种极为普遍的民间艺术，这种传统的艺术节目，大都与中国的传统节日紧密地联系在一起。

小车舞，流传于山西省境内各地，是比较普遍的民间舞蹈艺术形式之一，一般在旧历正月十五左右闹“红火”时表演，也有在其它时序节令中表演。

跑竹马是风行于山西农村、城市一种汉族民俗活动形式，至少已经有六百多年的历史。一般在农历正月十五元宵节闹“红火”时活动于广场或街头巷尾。山西省各地参加跑竹马表演的人数不等，活动形式也有一定程度的不同。

拓展资料：

1、民间剪纸 民间剪纸:民间剪纸在山西是-种很普遍的群众艺术，剪纸就是这样-种扎根民众之间，与人民生活紧密关联，为千家万户增色添喜的一种民间艺术形式。代代相传,年深久，逐渐形成一套在审美意味 上、艺术表现上较为完整、成熟的程序。

2、山西民间社火 民间社火是中国传统大年一春节期间的民间自演自娱活动， 由来久、源自上咕时期人们对土地与火的崇湃。社,即土地神;火为火祖，是传说中的火神。由此民间产生了祭祀社与火的风俗，并组年年岁岁流传至今。

七、山西汾阳向阳河历史资料？

向阳河，发源于山西省汾阳西黄芦岭东麓向阳峡的岭底村，向东流到石夹口（峡口）折向东偏南行，经向阳村、褚家沟、坡底、宋家庄，折向东南行，到圪垛村出谷，河长20.7公里，流域面积68．9平方公里。

八、山西剪纸资料搜集的途径？

1.网络资料收集整合，

2.图书报刊摘抄整理，

3.剪纸源地实际走访，

4.剪纸名人，或文化传人专访等。

九、山西建档需要什么资料？

需要身份证、户口本、出生证明、婚姻证明（如果已婚）、房产证（如果有自己的住房）、工作证明（如果有工作）、收入证明（如果有收入）、学历证明等资料。因为山西建档需要审核个人信息和资产情况，以便于筛选出符合条件的对象，并为符合条件的人提供相关资助和扶持，所以需要搜集这些资料。此外，需要注意的是不同地区和不同项目可能需要的资料会有所不同，具体情况可以在当地体检中心或者相关部门查询。

十、山西常家大院的资料？

山西常家大院，又称为“常家古堡”，位于山西省运城市永济市常家镇梁家庄村。是中国目前所知的最大的古代民居，也是山西省文物保护单位。

常家大院建于明代中期，由常姓家族兴建，至今已有600余年的历史。该大院的占地面积约为33万平方米，是中国现存最大的古代民居之一。整个院落包括四进、十八座瓮、三十六间房、一个庄会场、五个天井和两个祠堂。院落内有池塘、花园、廊亭和各种供奉祖宗的场所。

常家大院坐北朝南，建筑风格典雅、宏伟，以砖木结构和雕刻工艺著称。其建筑和装饰中融合了汉族、回族和藏族等多个民族的文化元素，有着浓厚的地方特色和文化底蕴。其中，常家大门和内殿中的雕刻更是被誉为“中国雕刻艺术的珍品”。

常家大院曾多次被影视剧选作取景地，如《三国演义》、《水浒传》、《九州缥缈录》和《琅琊榜》等。其历史和建筑风貌都具有很高的商业价值，成为山西旅游业的重要资源之一