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古代畜牧词汇?

92 2024-03-15 16:00

一、古代畜牧词汇?

子畜,◆幼小的牲畜。

資畜(资畜),◆積蓄的資財。○《北史‧獨孤羅傳》:“[齊]將[獨孤永業]以宗族故,哀之,為買田宅,遺以資畜。”○[宋][蘇轍]《民政上》:“驕奢之風行於天下,則富者至於破其資畜。”

重畜,◆I大牲畜。封建統治者以喻指勞動人民。○《文選‧干寶<晉紀總論>》:“夫天下,大器也;群生,重畜也。”○[李善]注:“《漢名臣奏》:[陳風]對問曰:‘民如六畜,在牧養者耳。’”○《舊唐書‧后妃傳下‧代宗貞懿皇后獨孤氏》:“守累聖之公器,御群生之重畜。”◆II重要財富。指寶貨等。○《國語‧吳語》:“請王勵士,以奮其朋勢,勸之以高位重畜,備刑戮,以辱其不勵者。”○[韋昭]注:“重畜,寶財。”

種畜(种畜),◆指以繁殖後代為主要用途的公母家畜。

止畜,◆制止,控制。○《易‧大畜》“六五,豶豕之牙,吉”[宋][程頤]傳:“六居君位,止畜天下之邪惡。”

游畜,◆放牧。○《新唐書‧柳冕傳》:“又置五區於[泉州],悉索部內馬驢牛羊合萬餘游畜之。”

役畜,◆專門用於耕作或運輸的家畜。如馬、牛、騾、驢、駱駝等。也叫力畜。

業畜(业畜),◆作噁的畜牲。○《宣和遺事》前集:“﹝行童﹞一隻手拍着葫蘆口道:‘業畜不要作業,收來收來!’”[金][元好問]《續夷堅志‧西陰井移》:“一道士過此村,形服與常人異,見農具中二地碾石,咄吒曰:‘業畜乃在此耶!’併挾之而去。”○《水滸傳》第四三回:“只見那母大蟲張牙舞爪,望窩裏來。○[李逵]道:‘正是你這業畜吃了我娘!’”[清][葆光子]《物妖志‧蟲類‧赤蛇》:“此乃業畜,他人遭之,鮮獲全者,爾主有俊福,幸無恙。”

養畜(养畜),◆畜養。○[清][龍啟瑞]《復唐子實書》:“且鄉兵誠無望朝廷養畜之理,則仍不能不責於四鄉之捐助。”○[郭沫若]《奴隸制時代‧申述一下關於殷代殉人的問題》:“這俘虜是臨時去拉來的呢,還是平時養畜在那兒的?”◆补证条目■畜养。○唐张鷟《朝野佥载》卷六:“令笑而愛之,養畜,能傳送言語,人不如也。”

二、古代神奇植物名称?

古代传说中有许多植物,都有非常神奇的功效。主要有这么几种类型。

第一类,就是辟邪、长寿用的草药。一个最简单的例子就是菖蒲、艾蒿和茱萸,这两种东西,到今天还在用,而使用历史可以追溯到汉代,比如《淮南万毕术》:“井上宜种茱萸,叶落井,人饮其水无瘟疫;悬其子于屋,辟鬼魅。”汉代戚夫人的侍女贾佩兰说宫内之事时,就曾提道:“……九月,佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,令人长命。”

菖蒲、艾蒿也是这样,五月端午挂在门上。这个习俗也相当古老,《荆楚岁时记》:“以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶,内人争相裁之。以后更加菖蒲,或作人形,或肖剑状,名为蒲剑,以驱邪却鬼”。今天虽然不这么麻烦,但仍然习惯在门上挂几把艾蒿,表示驱鬼辟邪之用。

茱萸真的能辟邪,这在古代小说里是有记载的,比如《异苑》里记载的一个故事:

庾绍之和宋协是亲戚,关系很好,庾绍之做湘东太守,不幸病故。忽然有一天,到宋协家里来。宋协知道他是鬼,却也办酒席招待他。宋协在家,喜欢喝茱萸酒,敬了庾绍之一杯。庾绍之端过来闻了闻说:“里面有茱萸的味道。”宋协说:“你不喜欢么?”庾绍之说:“不但我不喜欢,我上司也不喜欢。”就说:“你阳气太盛,我不能再待下去了。三年之后再见。”出门就消失了。后来,宋协果然三年后去世。

其实茱萸和艾蒿,只是流传了下来,上古有许许多多的“巫术植物”,《山海经》里提到过许多,比如:

又东二百里,曰姑媱之山。帝女死焉,其名曰女尸,化为蘨草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘,服之媚于人。

这个故事,看上去虽然高大上,但其实和今天导游带团讲的各种故事是一模一样的。

很久以前,在浙江天目山下,有一个漂亮的姑娘名叫蔷薇,自幼和邻居青年阿康相爱,有一年,皇帝下旨,选美女进宫,蔷薇被选中,她毅然跳下了万丈山崖。老百姓把蔷薇姑娘的尸体葬在天目山下。不久,那座新坟上长出一朵美丽的花,花茎上长着许多刺。这就是蔷薇花。

然后肯定接下来的套路是这样的:“各位朋友,蔷薇是蔷薇姑娘的灵魂变成的,她死后还要报答乡亲们,所以蔷薇具有清热、和胃、止血、 止泻、清暑的功效,这个商店今天正好有坐堂老中医问诊,有一种蔷薇养生胶囊仅售二百八十八元……”

关于神奇动植物能辟邪的说法,我们在 神兽对人们的基本贡献 这篇文章里讲过动物的,参考植物,也是一样。

辟邪的进一步,就是延年益寿,翻一翻《太平广记》,吃了延年益寿的植物,有松脂、松蕊、茯苓、菖蒲、桂、柠实、五味子、苍术、桃胶、地黄、远志、天门冬等等。

不过,千万不要相信说的“服之长生”,脱开剂量谈疗效都是耍流氓。也许这里面很多药草,要吃100年才见效。

第二类,就是祥瑞植物。

祥瑞其实就是自然现象,但古人认为有些自然现象能表达天意。出现之后,是对现实政治的肯定。

祥瑞这种东西,汉代人最喜欢,什么蓂荚、黄龙、麒麟、神鼎、狼井、玉英、六足兽、白虎、银瓮、比目鱼、白鱼、比肩兽、比翼鸟、玄圭、璧琉璃、木连理、赤熊、玉马、金胜、泽马、白马、渠搜、白鹿……不计其数。

其中的植物,就有蓂荚、木连理、九穗禾、

蓂荚是一种神奇的草。《帝王世纪》:“尧时有草夹阶而生,每月朔生一荚,厌而不落,月半则生十五荚。自十六日起,一荚落,至月晦而尽。月小则余一荚,厌而不落。”

也就是说,有明君在世,宫殿的台阶下,就会长出一种草来,每月初一长一荚,此后一天长一个蓂荚,直到十五日,长十五荚。此后每天落一个,到月底落干净。

事实上没有这种植物的,甚至连草本还是木本,都说不清楚。

还有一种植物,和蓂荚功能一模一样,叫朱草。《大戴礼记》:

朱草日生一叶,至十五日生十五叶,十六日一叶落,终而复始。

这个东西,直到清代《镜花缘》里,唐敖还碰上过,吃了之后成仙了。

也有人说,这种“蓂荚”,可能是一种失传的机械日历,生荚是它表示日子的机械臂

三、古代神奇兵器?

1、上古十大神器——女娲石

女娲石,相传女娲遗留下的补天神石,该神石具有特殊的法力。

2、上古十大神器——昆仑镜

昆仑镜,传说在昆仑天宫中有一面神镜,可自由穿梭人界和仙界,不过,神镜被偷,至今下落不明。

3、上古十大神器——崆峒印

崆峒印,人族的至宝,外形刻塑五方天帝形貌,还有玉龙盘绕,传说得到崆峒印者,就能拥有天下,并且不老不死。

4、上古十大神器——神农鼎

神农鼎(造世鼎),上古时期神农氏炼药之鼎,聚集了无数灵药的灵气,可炼制出旷世神药。

5、上古十大神器——伏羲琴

伏羲琴,是用玉石和天丝所制出的乐器,其琴音能令人祥和净化,并具有支配心灵的神秘力量。

6、上古十大神器——昊天塔

昊天塔,天界的重宝,拥有降服妖魔,吸星换月的神力。

7、上古十大神器——炼妖壶

炼妖壶(九黎壶),上古异宝之一,最早为蚩尤的法器,拥有不可思议的神力,既能包罗天地,又可炼化万物。

8、上古十大神器——盘古斧

盘古斧,传说盘古就是用这把斧子劈开天地,此斧不止能分天开地,还可以穿梭太虚,威力不输于轩辕剑。

9、上古十大神器——轩辕剑

轩辕剑,传说黄帝就是用此剑击败蚩尤,可以斩妖除魔,维护正道的一把旷世神剑。

10、上古十大神器——东皇钟

东皇钟,传闻是天界之门,神器力量的榜首,拥有毁天灭地、吞噬诸天的力量。

四、古代最神奇的水别称?

水在古代的别称有:川 、微波 、清淼、细流、饮、碧源、碧虚、寒晶等。

雨水的别称有:霖、跳珠、甘霖、嘉澍、膏泽、玄液、玄泽、灵泽、龙润、水潦、清露、奇水、滂沱、霡霖、廉纤、夜春、银竹等。

一、古代对山川水流称呼

河 一般指黄河

江 专指长江

四渎

江、河、淮(河)、济(水)

云梦

大泽有云梦,在今湖北省长江南北,本为两泽,江北为云,江南为梦。后来淤为陆地,今洪湖是云梦的遗迹

五湖

具区(又名震泽,今太湖)、兆滆(即兆湖和滆湖,都在太湖附近)、彭蠡(今鄱阳湖)、青草(在洞庭湖的东南,北有沙洲与洞庭湖相隔,水涨时即与洞庭湖相连)、洞庭湖

二、水的别称:

玉水(水的美称)

玉液(清水的美称)

灵液(对水的美称)

灵源(对水源的美称)

金流(水流的美称)

三、水别称详细简介

碧虚

指水。唐 张九龄《送宛句赵少府》:“修竹含清景,华池澹碧虚。”唐 李贺《钓鱼诗》:“斜竹垂青沼,长纶贯碧虚。”王琦汇解:“碧虚,水也。”另,碧空,青天。南朝 吴均《咏云》:“飘飘上碧虚,蔼蔼隐青林。”唐 张志和《玄真子·碧虚》:“碧虚冥茫,飘轮斡乎干,湫盘浮乎坤。”宋 王禹偁《寄题义门胡氏华林书院》:“水阁山斋架碧虚,亭亭华表映门闾。”

寒晶

指清澈的水。宋 王安石《我所思寄黄吉甫》:“我所思兮在彭蠡,一奁寒晶径千里。”宋 王安石《定林示道原》:“湿银注寒晶,奁以青培堆。”

寒浆

指清凉的水。《乐府诗集·舞曲歌辞三·淮南王篇》:“后园凿井银作牀,金瓶素绠汲寒浆。”另,草名。酸浆。《尔雅·释草》:“葴,寒浆。”郭璞注:“今酸浆草,江东呼曰苦葴。”郝懿行义疏:“今京师人以充茗饮,可涤烦热,故名寒浆,其味微酸,故名酸浆。”

寒玉

清冷雅洁的东西,如水、竹、月等。唐 李群玉《引水行》:“一条寒玉走秋泉,引出深萝洞口烟。”唐 李贺《江南弄》:“吴歌越吟未终曲,江上团团帖寒玉。”宋 吕渭老《念奴娇》:“暮云收尽,霁霞明高拥一轮寒玉。”唐 雍陶《韦处士郊居》:“门外晚晴秋色老,万条寒玉一溪烟。”宋 苏轼《南乡子》:“寒玉细凝肤。清歌一曲倒金壶。”宋 辛弃疾《好事近》:“日日过西湖,冷浸一天寒玉。”元 李致远《落梅风》:“斜阳外,春雨足,风吹皱一池寒玉。”另,玉石。玉质清凉,故称。唐 白居易《苦热中寄舒员外》:“藤床铺晚雪,角枕截寒玉。”又,容貌清俊。前蜀 贯休《题淮南惠照寺律师院》:“仪冠凝寒玉,端居似沃洲。”

空明

特指月光下的水。宋 苏轼《前赤壁赋》:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。”另,空旷澄澈。唐 韩愈《祭郴州李使君文》:“航北湖之空明,觑鳞介之惊透。”宋 苏轼《记承天寺夜游》:“庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。”又,指空旷澄净的天空。宋 苏轼《海市》:“东方云海空复空,群仙出没空明中。”又,指洞澈而灵明的心性。宋 苏辙《读旧诗》:“老人不用多言语,一点空明万法师。”清 郑燮《范县署中寄舍弟墨第三书》:“诚知书中有书,书外有书,则心空明而理圆湛,岂复为古人所束缚,而略无张主乎!”

灵渊

水。汉 扬雄《太玄·去》:“初一,去此灵渊,舍彼枯园。”范望注:“一为水,最在下,故称灵渊。”宋 宋庠《诏下有感》:“丹穴皆来凤,灵渊并跃鳞。”另,深渊。晋 张协《七命》:“灵渊之龟,莱黄之鲐。”李周翰注:“灵渊,深渊也。”

徒水

白水,洁净的水。《吕氏春秋·功名》:“缶酰黄,蜹聚之,有酸,徒水则必不可。”高诱注:“水无酸,故不可以致蜹也。”明 吴宽《次韵启南淫雨》:“荷蓑徒水耕,痔矰休火耨。”

玄酒

古代祭礼中当酒用的清水。《礼记·礼运》:“故玄酒在室,醴盏在户。”孔颖达疏:“玄酒,谓水也。以其色黑,谓之玄。而太古无酒,此水当酒所用,故谓之玄酒。”《南齐书·礼志上》:“玄酒不容多,鲜鱼理宜约。”宋 叶适《祭蔡行之尚书文》:“燕尔玄酒,公尸之熏。”宋晁补之《感遇十首次韵和黄著作鲁直以将穷山海迹胜绝》:“清诗如玄酒,胡乃淡而永。”宋 方回《十月三日秀亭》:“世味已如玄酒淡,名场肯复左轮殷。”另,指淡薄的酒。晋 程晓《赠傅奕休》:“厥客伊何,许由、巢父;厥醴伊何,玄酒瓠脯。”《晋书·祖逖传》:“玄酒忘劳甘瓠脯,何以咏恩歌且舞。”唐 皮日休《酒泉》:“羲皇有玄酒,滋味何太薄。”

玄流

清水。《晋书·礼志》上:“若乃太一初分……酌玄流于春涧之右,焚封豕于秋林之外,亦无得而阙焉。”另,指深泉。晋 潘岳《西征赋》:“昔豫章之名宇,披玄流而特起,仪景星于天汉,列牛女以双峙。”又,指君上恩泽。又,指僧侣。

玄清

祭祀所用的清水。唐 韩愈《袁氏先庙碑》:“肩臑胉骼,其樽玄清,降登受胙,于庆尔成。”另,指天空。晋 葛洪《抱朴子·任命》:“笃隘者执束于滓涅,达妙者逍遥于玄清。”《云笈七签》卷九七:“玄清眇眇观,落景出东渟,愿得绝尘友,萧萧罕世营。”

玄水

犹清水。唐 储光羲《述降圣观》:“玉殿俯玄水,春旗摇素风。”宋 王孝严《石门洞》:“寻师访道语未罢,扶藜上朝玄水渌。”明 李贽《楼头春雨》:“白云封去路,玄水荐新茶。”明 皇甫汸《太平堤行》:“青山几度朝陵节,玄水曾流袚洛杯。”另,传说中的北方水名。《庄子·知北游》:“知北游于玄水之上,登隐弅之丘,而适遭无为谓焉。”陆德明释文引李颐云:“玄水,水名。”又,泛指北方之水。北周 庾信《道士步虚词》:“北阙临玄水,南宫生绛云。”倪璠注:“北方玄武,主黑色,故云玄水。”

玄尊

犹言水。《荀子·礼论》:“大飨,尚玄尊。”《吕氏春秋·适音》:“大飨之礼,上玄尊而俎生鱼。”高诱注:“玄尊,明水也。”陈奇猷校释:“尊为酒器,因假为酒之称,故玄尊即玄酒。”《乐府诗集·隋五郊歌·羽音》:“玄樽示本,天产惟质。”宋 张耒《和归去来词》:“纳至和于灵根兮,挹天酝于玄尊。”

元酒

古代祭祀时当酒用的水。《太平御览》卷五九七引桓谭《新论》:“元酒不如仓吾之醇。”金 元好问《浣溪沙》:“秋气尖寒酒易消,秋怀元酒更无聊。”明 何景明《赠萧文彧号古峰序》:“摽支、野鹿,貌之古矣;太羹、元酒,文之古矣。”

五、古代哪个地方的畜牧业最好?

关中平原,因为在古代三秦是给周天子养马的地方。

六、中国古代神话神奇的句子?

中国古代神话故事的好句,如下:

1) 盘古抡起斧头,狠狠向前劈去。“轰”的一声巨响,鸡蛋裂开了。

鸡蛋里清而轻的东西往上飘,变成清澈明亮的天空;鸡蛋里浊而重的东西往下沉,变成厚重结实的大地。

2) 最后,女娲的双手都麻木了,她站起来,顺手从附近折下一根长长的藤蔓,伸入泥潭中,蘸上泥浆用力向地面挥洒。

3) 远古时候,有一天一道霹雳闪过,天空突然裂开一道大口子,大雨倾盆而下。

4) 值班的太阳每次都先在咸池洗澡,然后坐上妈妈驾的六龙车。车子跑起来,金光万道,天下大白。

七、我的世界神奇宝贝古代石像怎么用?

关于这个问题,古代石像是一种特殊的方块,可以用于召唤神奇宝贝。使用方法如下:

1. 在古代石像上放置一个神奇宝贝球。

2. 在古代石像上右击,神奇宝贝就会从球中出现并围绕古代石像战斗。

3. 当神奇宝贝的生命值降到0时,它会消失并掉落物品,包括它的经验值和掉落物品。

需要注意的是,古代石像只能使用一次,使用后就会消失。因此,使用前请确保你已经准备好了召唤的神奇宝贝。

八、中国古代有哪些神奇的数字?

1,3,9这三个数字看似简单,但是在中国古代确实是神奇的数字。

1是我们所有运用数字次数中最频繁的数字,是一个圆满的数值,在古代万里挑“一”的1是人上之人。其实1也有着竞争的味道,然而九九归一也蕴含着人们叶落归根的愿望,1的含义很多,意义更多,它的神奇理所当然。

3在我国古代也是神奇的数字。我国四大名著中以三为开头的故事不胜枚举。譬如说《三国演义》中刘备三顾茅庐,《水浒传》中三打祝家庄,《西游记》中三调芭蕉扇,三打白骨精等。这些都说明了古人对三这个数字的重视。

在中国古代文化中,“九”是一个神奇的数字,直到如今,人们还将“九”视为吉祥、尊贵的象征。九月初九被称为“重阳节”,是中国重要的传统节日。这一天又被称为“重九节”,因为这个日子有两个“九”。“九曲黄河”、“九牛一毛”、“九死一生”等成语,其中的“九”都是“极多”的意思。

“九”被看做是“至尊之数”。如上古时期与原始信仰有关的“九歌”即是一例。此外,佛道两教也都将“九”看做一个重要的修行之数。如佛教有“九谛”、“九禅”、“九僧”等,道家有“九转丹”,据说吃了就能成仙,道教的神仙社团“九仙”、“九真”、“九圣”等,也都是以“九”为编制名额。

九、中国古代神话故事的神奇事物名称和神奇的地方?

中国的十种上古神器传说

东皇钟 天界之门

下落不明,力量不明。一般传闻它是天界之门,但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载:东皇钟乃十大神器力量之首,足以毁天灭地、吞噬诸天。

伏羲琴 操纵心灵

伏羲以玉石加天丝所制出之乐器,泛著温柔的白色光芒,其琴音能使人心感到宁静祥和,据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。

轩辕剑 最强力量

黄金色之千年古剑,传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。其内蕴藏无穷之力,为斩妖除魔的神剑。

神农鼎 熬炼仙药

古称造世鼎,上古时代神农氏为苍生遍尝百草,也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎,正因积聚千年来无数灵药之气,据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药,并隐藏其他神秘之力量。

盘古斧 穿梭太虚

传说天地混沌之初,盘古由睡梦醒来,见天地晦黯,遂拿一巨大之斧劈开天与地,自此才有我们之世界。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力,威力不下轩辕剑。

崆峒印 不老泉源

崆峒海上不死龙族的护守神器,其上刻塑有五方天帝形貌,并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人,就能拥有天下,也有人传说它能让人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印,但最后都只是踏上不归之路。

炼妖壶 炼化万物

古称九黎壶,乃上古异宝之一。拥有不可思议之力,据说能造就一切万物,也有惊人之毁坏力量。内部有著奇异之空间,空间之大似能将天地收纳於内。

昆仑镜 时光穿梭

仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中,传说有一面神镜,拥有自由穿梭时空之力。但在一次仙人之盛会中,神镜被人所偷,至今一直下落不明。

昊天塔 吸星换月

原为天界重宝,拥有浩大无俦之力,据说能降一切妖魔邪道,必要时仙神也可以降服;但后因不明原因而下落不明,无人知晓其下落。

女娲石 复活再生

人类之母女娲,捏土造人、炼石补天,并帮人族收伏许多妖魔,自古为神州人民景仰。相传女娲曾为了救自己病故之爱女,将自己万年修为贯注於一颗昔日补天所余的五彩玉石上,自此该灵石就具有特别之力

十、中国古代记载畜牧业的农书?

中国古代是世界农耕文明的佼佼者,数千年来,勤劳智慧的劳动人民,创造发展了各种农耕技术,积累了丰富的农业经验。农业是中华古文明存在和发展的物质基础,历朝历代,上至官府,下至布衣,都十分重视农业生产技术经验的总结和推广。正是在这样的文化背景下,中国古代先后出现了种类众多的农业书籍,据《中国农学书录》记载,中国古代农书共有500多种,流传至今的有300多种,农书作为农耕技艺的载体,使得这些宝贵的经验得以保存下来,世代传承并发扬光大。

在众多农书中,被称为四大农书的是:

《氾胜之书》《齐民要术》《农 书》《农政全书》