古代畜牧词汇？

一、古代畜牧词汇？

子畜，◆幼小的牲畜。

資畜（资畜），◆積蓄的資財。○《北史‧獨孤羅傳》：“[齊]將[獨孤永業]以宗族故，哀之，為買田宅，遺以資畜。”○[宋][蘇轍]《民政上》：“驕奢之風行於天下，則富者至於破其資畜。”

重畜，◆I大牲畜。封建統治者以喻指勞動人民。○《文選‧干寶＜晉紀總論＞》：“夫天下，大器也；群生，重畜也。”○[李善]注：“《漢名臣奏》：[陳風]對問曰：‘民如六畜，在牧養者耳。’”○《舊唐書‧后妃傳下‧代宗貞懿皇后獨孤氏》：“守累聖之公器，御群生之重畜。”◆II重要財富。指寶貨等。○《國語‧吳語》：“請王勵士，以奮其朋勢，勸之以高位重畜，備刑戮，以辱其不勵者。”○[韋昭]注：“重畜，寶財。”

種畜（种畜），◆指以繁殖後代為主要用途的公母家畜。

止畜，◆制止，控制。○《易‧大畜》“六五，豶豕之牙，吉”[宋][程頤]傳：“六居君位，止畜天下之邪惡。”

游畜，◆放牧。○《新唐書‧柳冕傳》：“又置五區於[泉州]，悉索部內馬驢牛羊合萬餘游畜之。”

役畜，◆專門用於耕作或運輸的家畜。如馬、牛、騾、驢、駱駝等。也叫力畜。

業畜（业畜），◆作噁的畜牲。○《宣和遺事》前集：“﹝行童﹞一隻手拍着葫蘆口道：‘業畜不要作業，收來收來！’”[金][元好問]《續夷堅志‧西陰井移》：“一道士過此村，形服與常人異，見農具中二地碾石，咄吒曰：‘業畜乃在此耶！’併挾之而去。”○《水滸傳》第四三回：“只見那母大蟲張牙舞爪，望窩裏來。○[李逵]道：‘正是你這業畜吃了我娘！’”[清][葆光子]《物妖志‧蟲類‧赤蛇》：“此乃業畜，他人遭之，鮮獲全者，爾主有俊福，幸無恙。”

養畜（养畜），◆畜養。○[清][龍啟瑞]《復唐子實書》：“且鄉兵誠無望朝廷養畜之理，則仍不能不責於四鄉之捐助。”○[郭沫若]《奴隸制時代‧申述一下關於殷代殉人的問題》：“這俘虜是臨時去拉來的呢，還是平時養畜在那兒的？”◆补证条目■畜养。○唐张鷟《朝野佥载》卷六：“令笑而愛之，養畜，能傳送言語，人不如也。”

二、古代神奇植物名称？

古代传说中有许多植物，都有非常神奇的功效。主要有这么几种类型。

第一类，就是辟邪、长寿用的草药。一个最简单的例子就是菖蒲、艾蒿和茱萸，这两种东西，到今天还在用，而使用历史可以追溯到汉代，比如《淮南万毕术》：“井上宜种茱萸，叶落井，人饮其水无瘟疫；悬其子于屋，辟鬼魅。”汉代戚夫人的侍女贾佩兰说宫内之事时，就曾提道：“……九月，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长命。”

菖蒲、艾蒿也是这样，五月端午挂在门上。这个习俗也相当古老，《荆楚岁时记》：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。今天虽然不这么麻烦，但仍然习惯在门上挂几把艾蒿，表示驱鬼辟邪之用。

茱萸真的能辟邪，这在古代小说里是有记载的，比如《异苑》里记载的一个故事：

庾绍之和宋协是亲戚，关系很好，庾绍之做湘东太守，不幸病故。忽然有一天，到宋协家里来。宋协知道他是鬼，却也办酒席招待他。宋协在家，喜欢喝茱萸酒，敬了庾绍之一杯。庾绍之端过来闻了闻说：“里面有茱萸的味道。”宋协说：“你不喜欢么？”庾绍之说：“不但我不喜欢，我上司也不喜欢。”就说：“你阳气太盛，我不能再待下去了。三年之后再见。”出门就消失了。后来，宋协果然三年后去世。

其实茱萸和艾蒿，只是流传了下来，上古有许许多多的“巫术植物”，《山海经》里提到过许多，比如：

又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为蘨草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。

这个故事，看上去虽然高大上，但其实和今天导游带团讲的各种故事是一模一样的。

很久以前，在浙江天目山下，有一个漂亮的姑娘名叫蔷薇，自幼和邻居青年阿康相爱，有一年，皇帝下旨，选美女进宫，蔷薇被选中，她毅然跳下了万丈山崖。老百姓把蔷薇姑娘的尸体葬在天目山下。不久，那座新坟上长出一朵美丽的花，花茎上长着许多刺。这就是蔷薇花。

然后肯定接下来的套路是这样的：“各位朋友，蔷薇是蔷薇姑娘的灵魂变成的，她死后还要报答乡亲们，所以蔷薇具有清热、和胃、止血、 止泻、清暑的功效，这个商店今天正好有坐堂老中医问诊，有一种蔷薇养生胶囊仅售二百八十八元……”

关于神奇动植物能辟邪的说法，我们在 神兽对人们的基本贡献 这篇文章里讲过动物的，参考植物，也是一样。

辟邪的进一步，就是延年益寿，翻一翻《太平广记》，吃了延年益寿的植物，有松脂、松蕊、茯苓、菖蒲、桂、柠实、五味子、苍术、桃胶、地黄、远志、天门冬等等。

不过，千万不要相信说的“服之长生”，脱开剂量谈疗效都是耍流氓。也许这里面很多药草，要吃100年才见效。

第二类，就是祥瑞植物。

祥瑞其实就是自然现象，但古人认为有些自然现象能表达天意。出现之后，是对现实政治的肯定。

祥瑞这种东西，汉代人最喜欢，什么蓂荚、黄龙、麒麟、神鼎、狼井、玉英、六足兽、白虎、银瓮、比目鱼、白鱼、比肩兽、比翼鸟、玄圭、璧琉璃、木连理、赤熊、玉马、金胜、泽马、白马、渠搜、白鹿……不计其数。

其中的植物，就有蓂荚、木连理、九穗禾、

蓂荚是一种神奇的草。《帝王世纪》：“尧时有草夹阶而生，每月朔生一荚，厌而不落，月半则生十五荚。自十六日起，一荚落，至月晦而尽。月小则余一荚，厌而不落。”

也就是说，有明君在世，宫殿的台阶下，就会长出一种草来，每月初一长一荚，此后一天长一个蓂荚，直到十五日，长十五荚。此后每天落一个，到月底落干净。

事实上没有这种植物的，甚至连草本还是木本，都说不清楚。

还有一种植物，和蓂荚功能一模一样，叫朱草。《大戴礼记》：

朱草日生一叶，至十五日生十五叶，十六日一叶落，终而复始。

这个东西，直到清代《镜花缘》里，唐敖还碰上过，吃了之后成仙了。

也有人说，这种“蓂荚”，可能是一种失传的机械日历，生荚是它表示日子的机械臂

三、古代神奇兵器？

1、上古十大神器——女娲石

女娲石，相传女娲遗留下的补天神石，该神石具有特殊的法力。

2、上古十大神器——昆仑镜

昆仑镜，传说在昆仑天宫中有一面神镜，可自由穿梭人界和仙界，不过，神镜被偷，至今下落不明。

3、上古十大神器——崆峒印

崆峒印，人族的至宝，外形刻塑五方天帝形貌，还有玉龙盘绕，传说得到崆峒印者，就能拥有天下，并且不老不死。

4、上古十大神器——神农鼎

神农鼎（造世鼎），上古时期神农氏炼药之鼎，聚集了无数灵药的灵气，可炼制出旷世神药。

5、上古十大神器——伏羲琴

伏羲琴，是用玉石和天丝所制出的乐器，其琴音能令人祥和净化，并具有支配心灵的神秘力量。

6、上古十大神器——昊天塔

昊天塔，天界的重宝，拥有降服妖魔，吸星换月的神力。

7、上古十大神器——炼妖壶

炼妖壶（九黎壶），上古异宝之一，最早为蚩尤的法器，拥有不可思议的神力，既能包罗天地，又可炼化万物。

8、上古十大神器——盘古斧

盘古斧，传说盘古就是用这把斧子劈开天地，此斧不止能分天开地，还可以穿梭太虚，威力不输于轩辕剑。

9、上古十大神器——轩辕剑

轩辕剑，传说黄帝就是用此剑击败蚩尤，可以斩妖除魔，维护正道的一把旷世神剑。

10、上古十大神器——东皇钟

东皇钟，传闻是天界之门，神器力量的榜首，拥有毁天灭地、吞噬诸天的力量。

四、古代最神奇的水别称？

水在古代的别称有：川 、微波 、清淼、细流、饮、碧源、碧虚、寒晶等。

雨水的别称有：霖、跳珠、甘霖、嘉澍、膏泽、玄液、玄泽、灵泽、龙润、水潦、清露、奇水、滂沱、霡霖、廉纤、夜春、银竹等。

一、古代对山川水流称呼

河 一般指黄河

江 专指长江

四渎

江、河、淮（河）、济（水）

云梦

大泽有云梦，在今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云，江南为梦。后来淤为陆地，今洪湖是云梦的遗迹

五湖

具区（又名震泽，今太湖）、兆滆（即兆湖和滆湖，都在太湖附近）、彭蠡（今鄱阳湖）、青草（在洞庭湖的东南，北有沙洲与洞庭湖相隔，水涨时即与洞庭湖相连）、洞庭湖

二、水的别称：

玉水（水的美称）

玉液（清水的美称）

灵液（对水的美称）

灵源（对水源的美称）

金流（水流的美称）

三、水别称详细简介

碧虚

指水。唐 张九龄《送宛句赵少府》：“修竹含清景，华池澹碧虚。”唐 李贺《钓鱼诗》：“斜竹垂青沼，长纶贯碧虚。”王琦汇解：“碧虚，水也。”另，碧空，青天。南朝 吴均《咏云》：“飘飘上碧虚，蔼蔼隐青林。”唐 张志和《玄真子·碧虚》：“碧虚冥茫，飘轮斡乎干，湫盘浮乎坤。”宋 王禹偁《寄题义门胡氏华林书院》：“水阁山斋架碧虚，亭亭华表映门闾。”

寒晶

指清澈的水。宋 王安石《我所思寄黄吉甫》：“我所思兮在彭蠡，一奁寒晶径千里。”宋 王安石《定林示道原》：“湿银注寒晶，奁以青培堆。”

寒浆

指清凉的水。《乐府诗集·舞曲歌辞三·淮南王篇》：“后园凿井银作牀，金瓶素绠汲寒浆。”另，草名。酸浆。《尔雅·释草》：“葴，寒浆。”郭璞注：“今酸浆草，江东呼曰苦葴。”郝懿行义疏：“今京师人以充茗饮，可涤烦热，故名寒浆，其味微酸，故名酸浆。”

寒玉

清冷雅洁的东西，如水、竹、月等。唐 李群玉《引水行》：“一条寒玉走秋泉，引出深萝洞口烟。”唐 李贺《江南弄》：“吴歌越吟未终曲，江上团团帖寒玉。”宋 吕渭老《念奴娇》：“暮云收尽，霁霞明高拥一轮寒玉。”唐 雍陶《韦处士郊居》：“门外晚晴秋色老，万条寒玉一溪烟。”宋 苏轼《南乡子》：“寒玉细凝肤。清歌一曲倒金壶。”宋 辛弃疾《好事近》：“日日过西湖，冷浸一天寒玉。”元 李致远《落梅风》：“斜阳外，春雨足，风吹皱一池寒玉。”另，玉石。玉质清凉，故称。唐 白居易《苦热中寄舒员外》：“藤床铺晚雪，角枕截寒玉。”又，容貌清俊。前蜀 贯休《题淮南惠照寺律师院》：“仪冠凝寒玉，端居似沃洲。”

空明

特指月光下的水。宋 苏轼《前赤壁赋》：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”另，空旷澄澈。唐 韩愈《祭郴州李使君文》：“航北湖之空明，觑鳞介之惊透。”宋 苏轼《记承天寺夜游》：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”又，指空旷澄净的天空。宋 苏轼《海市》：“东方云海空复空，群仙出没空明中。”又，指洞澈而灵明的心性。宋 苏辙《读旧诗》：“老人不用多言语，一点空明万法师。”清 郑燮《范县署中寄舍弟墨第三书》：“诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛，岂复为古人所束缚，而略无张主乎！”

灵渊

水。汉 扬雄《太玄·去》：“初一，去此灵渊，舍彼枯园。”范望注：“一为水，最在下，故称灵渊。”宋 宋庠《诏下有感》：“丹穴皆来凤，灵渊并跃鳞。”另，深渊。晋 张协《七命》：“灵渊之龟，莱黄之鲐。”李周翰注：“灵渊，深渊也。”

徒水

白水，洁净的水。《吕氏春秋·功名》：“缶酰黄，蜹聚之，有酸，徒水则必不可。”高诱注：“水无酸，故不可以致蜹也。”明 吴宽《次韵启南淫雨》：“荷蓑徒水耕，痔矰休火耨。”

玄酒

古代祭礼中当酒用的清水。《礼记·礼运》：“故玄酒在室，醴盏在户。”孔颖达疏：“玄酒，谓水也。以其色黑，谓之玄。而太古无酒，此水当酒所用，故谓之玄酒。”《南齐书·礼志上》：“玄酒不容多，鲜鱼理宜约。”宋 叶适《祭蔡行之尚书文》：“燕尔玄酒，公尸之熏。”宋晁补之《感遇十首次韵和黄著作鲁直以将穷山海迹胜绝》：“清诗如玄酒，胡乃淡而永。”宋 方回《十月三日秀亭》：“世味已如玄酒淡，名场肯复左轮殷。”另，指淡薄的酒。晋 程晓《赠傅奕休》：“厥客伊何，许由、巢父；厥醴伊何，玄酒瓠脯。”《晋书·祖逖传》：“玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。”唐 皮日休《酒泉》：“羲皇有玄酒，滋味何太薄。”

玄流

清水。《晋书·礼志》上：“若乃太一初分……酌玄流于春涧之右，焚封豕于秋林之外，亦无得而阙焉。”另，指深泉。晋 潘岳《西征赋》：“昔豫章之名宇，披玄流而特起，仪景星于天汉，列牛女以双峙。”又，指君上恩泽。又，指僧侣。

玄清

祭祀所用的清水。唐 韩愈《袁氏先庙碑》：“肩臑胉骼，其樽玄清，降登受胙，于庆尔成。”另，指天空。晋 葛洪《抱朴子·任命》：“笃隘者执束于滓涅，达妙者逍遥于玄清。”《云笈七签》卷九七：“玄清眇眇观，落景出东渟，愿得绝尘友，萧萧罕世营。”

玄水

犹清水。唐 储光羲《述降圣观》：“玉殿俯玄水，春旗摇素风。”宋 王孝严《石门洞》：“寻师访道语未罢，扶藜上朝玄水渌。”明 李贽《楼头春雨》：“白云封去路，玄水荐新茶。”明 皇甫汸《太平堤行》：“青山几度朝陵节，玄水曾流袚洛杯。”另，传说中的北方水名。《庄子·知北游》：“知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。”陆德明释文引李颐云：“玄水，水名。”又，泛指北方之水。北周 庾信《道士步虚词》：“北阙临玄水，南宫生绛云。”倪璠注：“北方玄武，主黑色，故云玄水。”

玄尊

犹言水。《荀子·礼论》：“大飨，尚玄尊。”《吕氏春秋·适音》：“大飨之礼，上玄尊而俎生鱼。”高诱注：“玄尊，明水也。”陈奇猷校释：“尊为酒器，因假为酒之称，故玄尊即玄酒。”《乐府诗集·隋五郊歌·羽音》：“玄樽示本，天产惟质。”宋 张耒《和归去来词》：“纳至和于灵根兮，挹天酝于玄尊。”

元酒

古代祭祀时当酒用的水。《太平御览》卷五九七引桓谭《新论》：“元酒不如仓吾之醇。”金 元好问《浣溪沙》：“秋气尖寒酒易消，秋怀元酒更无聊。”明 何景明《赠萧文彧号古峰序》：“摽支、野鹿，貌之古矣；太羹、元酒，文之古矣。”

五、古代哪个地方的畜牧业最好？

关中平原，因为在古代三秦是给周天子养马的地方。

六、中国古代神话神奇的句子？

中国古代神话故事的好句，如下:

1) 盘古抡起斧头,狠狠向前劈去。“轰”的一声巨响,鸡蛋裂开了。

鸡蛋里清而轻的东西往上飘,变成清澈明亮的天空;鸡蛋里浊而重的东西往下沉,变成厚重结实的大地。

2) 最后,女娲的双手都麻木了,她站起来,顺手从附近折下一根长长的藤蔓,伸入泥潭中,蘸上泥浆用力向地面挥洒。

3) 远古时候,有一天一道霹雳闪过,天空突然裂开一道大口子,大雨倾盆而下。

4) 值班的太阳每次都先在咸池洗澡,然后坐上妈妈驾的六龙车。车子跑起来,金光万道,天下大白。

七、我的世界神奇宝贝古代石像怎么用？

关于这个问题，古代石像是一种特殊的方块，可以用于召唤神奇宝贝。使用方法如下：

1. 在古代石像上放置一个神奇宝贝球。

2. 在古代石像上右击，神奇宝贝就会从球中出现并围绕古代石像战斗。

3. 当神奇宝贝的生命值降到0时，它会消失并掉落物品，包括它的经验值和掉落物品。

需要注意的是，古代石像只能使用一次，使用后就会消失。因此，使用前请确保你已经准备好了召唤的神奇宝贝。

八、中国古代有哪些神奇的数字？

1,3,9这三个数字看似简单，但是在中国古代确实是神奇的数字。

1是我们所有运用数字次数中最频繁的数字，是一个圆满的数值，在古代万里挑“一”的1是人上之人。其实1也有着竞争的味道，然而九九归一也蕴含着人们叶落归根的愿望，1的含义很多，意义更多，它的神奇理所当然。

3在我国古代也是神奇的数字。我国四大名著中以三为开头的故事不胜枚举。譬如说《三国演义》中刘备三顾茅庐，《水浒传》中三打祝家庄，《西游记》中三调芭蕉扇，三打白骨精等。这些都说明了古人对三这个数字的重视。

在中国古代文化中，“九”是一个神奇的数字，直到如今，人们还将“九”视为吉祥、尊贵的象征。九月初九被称为“重阳节”，是中国重要的传统节日。这一天又被称为“重九节”，因为这个日子有两个“九”。“九曲黄河”、“九牛一毛”、“九死一生”等成语，其中的“九”都是“极多”的意思。

“九”被看做是“至尊之数”。如上古时期与原始信仰有关的“九歌”即是一例。此外，佛道两教也都将“九”看做一个重要的修行之数。如佛教有“九谛”、“九禅”、“九僧”等，道家有“九转丹”，据说吃了就能成仙，道教的神仙社团“九仙”、“九真”、“九圣”等，也都是以“九”为编制名额。

九、中国古代神话故事的神奇事物名称和神奇的地方？

中国的十种上古神器传说

东皇钟 天界之门

下落不明，力量不明。一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。

伏羲琴 操纵心灵

伏羲以玉石加天丝所制出之乐器，泛著温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。

轩辕剑 最强力量

黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。

神农鼎 熬炼仙药

古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。

盘古斧 穿梭太虚

传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。

崆峒印 不老泉源

崆峒海上不死龙族的护守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人，就能拥有天下，也有人传说它能让人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。

炼妖壶 炼化万物

古称九黎壶，乃上古异宝之一。拥有不可思议之力，据说能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。内部有著奇异之空间，空间之大似能将天地收纳於内。

昆仑镜 时光穿梭

仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。但在一次仙人之盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。

昊天塔 吸星换月

原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后因不明原因而下落不明，无人知晓其下落。

女娲石 复活再生

人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收伏许多妖魔，自古为神州人民景仰。相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注於一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力

十、中国古代记载畜牧业的农书？

中国古代是世界农耕文明的佼佼者，数千年来，勤劳智慧的劳动人民，创造发展了各种农耕技术，积累了丰富的农业经验。农业是中华古文明存在和发展的物质基础，历朝历代，上至官府，下至布衣，都十分重视农业生产技术经验的总结和推广。正是在这样的文化背景下，中国古代先后出现了种类众多的农业书籍，据《中国农学书录》记载，中国古代农书共有500多种，流传至今的有300多种，农书作为农耕技艺的载体，使得这些宝贵的经验得以保存下来，世代传承并发扬光大。

在众多农书中，被称为四大农书的是：

《氾胜之书》《齐民要术》《农 书》《农政全书》